Dans l’histoire chinoise antique, regardez les véritables récits de la souffrance extrême et de l’effondrement social du peuple :

Durant les dynasties du Nord et du Sud, l'« Histoire du Sud » rapportait : « Le registre des ménages du monde est presque à moitié mort. » ”
On dit que près de la moitié de la population enregistrée du pays est décédée. Des années de guerre, l’agriculture fut abandonnée, et un grand nombre de personnes fuirent ou moururent de faim. Du point de vue du système statistique national, la population a disparu de moitié.

Sous la dynastie Song du Nord, les « Côtes de poulet » rapportaient : « Le prix de la chair humaine est moins cher que celui des chiens et des cochons. » ”
Autrement dit, le prix de la viande humaine sur le marché est moins cher que celui de la viande de chien et du porc. Ce n’est pas de la rhétorique, mais une véritable situation commerciale en pleine famine. Les gens ne sont plus considérés comme des membres de la société, mais seulement comme une source de viande, et la valeur de la vie s’est complètement effondrée.

À la fin de la dynastie Han orientale, le « Zizhi Tongjian » rapporta : « Il y eut une grande famine dans la région orientale, et il s’enfuit vers l’ouest pour mourir de faim. ”
On raconte qu’il y eut une grave famine dans la région du Kanto, et que les habitants fuirent en masse vers l’ouest, mais un grand nombre moururent de faim en chemin. L’évasion n’est plus une survie, mais une mort retardée, et les cadavres s’empilent le long de la route.

Sous la dynastie Jin occidentale, « Taiping Yulan » citait l’histoire ancienne disant : « Lors de la rébellion de Yongjia, il y avait moins de 100 cadavres à Chang’an. ”
On raconte qu’après la rébellion de Yongjia, Chang’an, l’ancienne capitale de l’empire, comptait moins de 100 habitants vivants dans la ville. Le pouvoir impérial s’effondra, la ville tomba, la population fut presque éteinte, et une capitale fut vidée en peu de temps.

Sous les dynasties du Nord et du Sud, le « Zizhi Tongjian » rapporta : « Choisissez les hommes faibles pour nourrir l’armée. » ”
On dit qu’en cas de pénurie alimentaire, l’armée sélectionne des hommes fragiles pour servir de rations militaires. Ce n’est pas un crime individuel, mais un acte organisé. Les personnes sont considérées comme des ressources consommables au niveau institutionnel, et l’appareil d’État est directement impliqué dans le cannibalisme.

Durant les dynasties du Nord et du Sud, le « Zizhi Tongjian » rapportait : « Le bébé était placé sur la table et coupé en viande séchée. ”
Cela dit, divisez le bébé sur une planche à découper pour faire du jerky à conserver. Les bébés sont devenus la cible privilégiée car ils sont « tendres et faciles à manipuler », et l’éthique ainsi que l’affection familiale ont complètement échoué dans une famine extrême.

Sous la dynastie Han orientale, le Livre de la dynastie Han postérieure rapportait : « Plus de 100 000 personnes moururent de faim dans la ville. » ”
On raconte que dans une ville, plus de 100 000 personnes moururent de faim. Des sièges, des coupes de nourriture et aucun sauvetage ont transformé la mort en un processus lent et collectif, et toute la ville est devenue une scène de mort à grande échelle.

Sous la dynastie des Han de l’Est, le Livre de la dynastie Han postérieure rapporte : « Les habitants de Hanoï se cannibalisent mutuellement, et les habitants du Henan mangent aussi. » ”
On raconte que les habitants de Hanoï et du Henan commencèrent à se dévorer mutuellement. Ce comportement n’est plus un cas sporadique, mais un phénomène régional commun, et la société dans son ensemble a franchi le seuil de la survie.

Sous la dynastie des Han orientaux, le Livre de la dynastie Han postérieure rapporte : « Les gens se mangent les uns les autres, et les os sont sur la route. » ”
On dit que les gens se mangent entre eux, et que les os restants sont jetés sur la route à volonté. L’ampleur de la mort est si grande que même l’inhumation devient superflue, et la vie perd complètement son rituel et sa dignité.

À la fin de la dynastie Ming, l'« Histoire de la dynastie Ming » rapportait : « Il y eut une grande famine, l’herbe et les arbres étaient épuisés, l’épidémie était répandue et les gens étaient cannibalisés. » ”
On dit qu’il y a une famine extrême, que l’herbe et les arbres sont mangés, que la peste éclate en même temps, ce qui finit par mener au cannibalisme. Des catastrophes naturelles, des échecs institutionnels et des guerres s’imposent, et le système social s’effondre dans son ensemble.

À la fin de la dynastie Ming, l'« Histoire de la dynastie Ming » rapportait : « La mère mange le fils mort, et le mari mange la femme décédée. » ”
On dit que la mère mange l’enfant décédé, et le mari mange la femme décédée. À ce stade, ce n’est pas le meurtre actif, mais la faim qui écrase complètement l’affection et l’éthique familiale, et la survie devient la seule logique.

Sous la dynastie Jin occidentale, le Livre des Jin rapporte : « Le berger vit que le peuple avait de belles épouses et les tua et les mange. » ”
On raconte que lorsque les autorités locales voyaient la beauté des épouses du peuple, elles tuaient des personnes pour partager de la nourriture. Le cannibalisme n’existe pas seulement en période de famine, mais devient aussi partie intégrante de la démonstration de pouvoir, et la vie est entièrement soumise à la volonté du souverain.

Les archives de ces livres illustrent un fait récurrent : dans la Chine antique, une fois la guerre, la famine et l’échec institutionnel survenus simultanément, la société ne « maintenait pas à peine », mais tombait rapidement en dessous du résultat net. La population peut être réduite de moitié en peu de temps, les villes peuvent rester vides dans leur ensemble, et les gens seront redéfinis comme nourriture, ressources, voire des appendices de pouvoir dans des environnements extrêmes. Ces tragédies ne sont pas des « épisodes sombres » occasionnels, mais le résultat normal de récits répétés et calmes par l’histoire officielle.

Le fait que les historiens n’exagèrent pas montre simplement que ce type d’effondrement n’était pas rare à cette époque. La raison pour laquelle le cannibalisme a été inscrit dans les livres d’histoire n’est pas qu’il soit terrifiant, mais parce qu’il est assez courant et typique. D’après ces textes, on peut voir que la fragilité de la société ancienne ne résidait pas dans la catastrophe elle-même, mais dans le fait que les gens ordinaires n’avaient presque pas d’espace tampon. Une fois la terre, la nourriture ou l’ordre perdus, la vie perdra rapidement sa valeur, et l’affection familiale, l’éthique et la loi céderont la place à l’instinct de survie. Dans une société très instable, dépourvue de mécanismes de secours et de couverture, le sort des individus peut tomber dans l’abîme à tout moment, et cette chute est souvent calme, systématique et irréversible.