古代中国の歴史において、人々の極度の苦難と社会崩壊の実際の記録を見てください。

北王朝と南王朝の時代、『南王朝の歴史』には「世界の戸籍はほぼ半死状態」と記されている。 ”
国内の登録人口のほぼ半数が死亡していると言われています。 長年の戦争、農業は放棄され、多くの人々が逃げ出すか飢え死にしました。 国の統計システムの観点から見ると、人口は半減しています。

北宋時代には「鶏肋骨」が記録しました。「人肉の値段は犬や豚よりも安い。」 ”
つまり、市場での人間の肉の価格は犬肉や豚肉よりも安いのです。 これはレトリックではなく、飢饉の中の実際の取引状況です。 人々はもはや社会の一員とは見なされず、ただの肉の供給源に過ぎず、生命の価値は完全に崩壊しました。

東漢末期、『資治通鑑』にはこう記されています。「東部で大飢饉が起き、彼は西へ飛び、飢餓に陥った。 ”
関東地方では深刻な飢饉が起き、人々は西へ大量に逃れましたが、多くの人がその途中で餓死しました。 脱出自体がもはや生き延びではなく、遅れた死であり、死体は道沿いに積み重なっている。

西晋時代、太平玉蘭は古史を引用してこう述べています。「永家の乱の時、長安には100体未満の遺体があった。 ”
永嘉の乱後、帝国の旧都である長安の都市には100人未満の生存者が残っていたと言われています。 帝国の権力は崩壊し、都市は陥落し、人口はほぼ絶滅し、首都は短期間で空になった。

南北王朝の時代、『資治通鑑』には「弱い者を選んで軍を養え」と記録している。 ”
食糧不足の際には、軍が虚弱な男たちを軍の配給として選抜すると言われています。 これは個人の犯罪ではなく、組織的な行為です。 人々は制度レベルで消費資源と見なされ、国家機構は直接的に食人に関与しています。

南北王朝の時代、『資治通鑑』にはこう記されています。「赤ん坊はテーブルに置かれ、ジャーキーの肉に切られた。 ”
とはいえ、赤ちゃんをまな板で分けてジャーキーにして保存しましょう。 赤ちゃんは「繊細で扱いやすい」ため好まれる標的となり、倫理や家族の愛情は極度の飢饉で完全に失敗しました。

東漢時代、後漢の書には「この都市で10万人以上が餓死した」と記されています。 ”
ある都市では10万人以上が餓死したと言われています。 包囲戦、食糧削減、救助の欠如により死はゆっくりとした集団的なプロセスとなり、街全体が大規模な死の場となっています。

東漢時代には、後漢の書には「ハノイの人々は互いに食い合い、河南の人々も食べ合う」と記録されています。 ”
ハノイと河南の人々は互いを貪り合い始めたと言われています。 この行動はもはや断続的なケースではなく、地域ごとの共通現象であり、社会全体が生存の限界を超えています。

東漢時代には、後漢書には「人は互いに食い合い、骨は道に残る」と記されています。 ”
人々は互いに食べ合い、残った骨は自由に道に捨てられると言われています。 死の規模があまりにも大きく、埋葬さえも無意味になり、人生は儀式や尊厳を完全に失います。

明王朝末期には「大飢饉が起こり、草や木が枯渇し、疫病の流行が蔓延し、人々は食人に食われた」と記録されています。 ”
極度の飢饉が起こり、草や木々が食べられ、同時に疫病が流行し、最終的には人食いに発展すると言われています。 自然災害、制度的失敗、戦争が重なり合い、社会システム全体が崩壊します。

明王朝末期には「明朝史」には「母は死んだ息子を食べ、夫は死んだ妻を食べる」と記されています。 ”
母親は死んだ子供を食べ、夫は死んだ妻を食べると言われています。 この時点では、積極的な殺しではなく飢えが家族の愛情と倫理を完全に打ち砕き、生き残ることだけが論理となります。

西晋時代には、『晋書』には「羊飼いは民の美しい妻たちを見て、殺して食べた」と記録されています。 ”
地元の役人たちは人々の妻たちの美しさを見て、食べ物を分け合うために人々を殺したと言われています。 人食いは飢饉の中だけでなく、権力の誇示の一部となり、生命は完全に支配者の意志に従属します。

これらの歴史書の記録は繰り返し示す事実です。古代中国では、戦争、飢饉、制度的失敗が同時に起こると、社会は「かろうじて維持」するのではなく、すぐに収入を下回るでしょう。 人口は短期間で半減し、都市全体が空っぽになり、人々は食料や資源、さらには極端な環境下での権力の付属物として再定義されるでしょう。 これらの悲劇は時折の「暗いエピソード」ではなく、公式の歴史による繰り返される冷静な記録の通常の結果である。

歴史家たちが誇張しないという事実は、当時この種の崩壊が珍しくなかったことを示しています。 人食いが歴史書に書かれた理由は、恐ろしいからではなく、十分に一般的で典型的なものだからです。 これらの文献から、古代社会の脆弱性は災害そのものではなく、一般の人々がほとんど緩衝地帯を持っていなかったことにあったことがわかります。 土地や食料、秩序が失われると、生命の価値は急速に失われ、家族への愛情や倫理、法律は生存本能に取って代わられてしまいます。 救済策やカバー手段が欠如する極めて不安定な社会では、個人の運命はいつでも奈落に落ちる可能性があり、その転落はしばしば静かで体系的かつ不可逆的です。