加密數位貨幣交易所-《論語》詳解：給所有曲解孔子的人-學之道

在人人爭當經濟人的年代談論成聖人之道，也忒不靠譜了。當然，任何的不靠譜都是站在一定立場上的，而聖人的不靠譜，必須有非聖人的視角，例如：經濟人、社會人、鴨子等。沒有任何沒有前提的邏輯是可以無條件地被證明的，沒有一個視角是絕對的、不需要前提的，既然這樣，這世界的喧囂已經不缺乏經濟人、社會人、鴨子們了，聖人當然也有喧嚣的必然。

站在這個角度，沒有任何視角是有永恆價值的，但也沒有任何視角是永恆沒有價值的，《論語》一樣，孔子一樣，聖人也一樣。但曲解是不允許的，必須首先要弄清楚《論語》究竟在說什麼，否則一切的讚譽或詆毀都無意義。當然，在喧囂的年代，無意義就是最大的意義，那就讓最大繼續最大，最後陽亢而死。而繼續《論語》之旅，進入《論語》之旅的前提就是，要立志成為“聖人”，或者至少要有興趣去了解如何成為“聖人”。至於要立志當鴨子或鴨王，那就此門不通了。

“學”的主語解決了，那“學”的賓語是什麼？也就是說，“君子”要學什麼才能成就“聖人”？千古以來，基本所有的解釋都把這“學”當成各種一般技能、學問的學習了。如果真這樣，那不妨把“房中術”當成賓語，這話就變成“（君子）學（房中術）而時習之，不亦說乎？”，這一下，孔子真成“老二”了，成了上世紀六十年代歐美“性愛革命”的先驅了，或者至少也是後來道家伍柳派的祖宗，當然，流傳到今天，可以列入《鴨語》第一章了。

但《論語》不是《鴨語》，也不是《算語》、《醫語》、《文語》，《論語》不一般地探討所謂的教育問題，孔子是教育家，但那只是他的副業，就像現在有人是教授，副業可以是叫獸，如果這種副業的通常時間都發生在凌晨前後，那就成了叫售，也就是叫賣了，至於是賣身還是賣什麼其他的，並不重要。《論語》歸根結底是探討儒家的核心問題，是如何成“聖人”的問題，因此這裡的“學”不是一般教育意義上的，而是“聞道”、“見道”、“學道”，“學”後面的賓語只能是成“聖人”之道。

而這裡的“學”，首先是“聞道”，不聞無以學，其次是“見道”，不見亦無以學。只有“見道”以後，才可以真正地“學道”，否則都是瞎貓對死耗子。就算在月亮永遠不圓的外國、在那萬惡千瘡的資本主義社會，要去學當鴨子，也脫離不了這程序。首先要聽說有鴨子這回事，还要聽說哪裡有鴨子活動的場所，即使不知道這場所的專門術語-----“鴨店”。然後，當然就是要去看看怎麼回事，所謂眼見為實，不能光聽別人說這行業有前途，就盲目投資，就算是“鴨子”是一個很有前途的朝陽產業，也不能盲目投資，必須親自明白無誤地看到其中的好處，有什麼福利呀、會不會拖欠工資呀、上班時間能否自由掌握呀，有多大風險呀，等等。把這一切都看到，看明白了，才可以去“學”當“鴨子”，這樣才有信心，才有目標。試想，連當“鴨子”的“學”都包含如此程序，就不要說學成“聖人”之道了。

和“學”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“學”，不是一個人的瞎修盲練，而是要“效法”，“效法”什麼？當然就是“聖人”了。“校”，至少要包含兩個不能偏廢的方面：1、對照；2、校對。“對照”“聖人”學之效之而使自己也成為“聖人”，但這種“學”和“效”不是固定不變、一勞永逸的，必須不斷地“校對”。就像一塊表，按報時調好後，並不是一勞永逸，而是要不斷地“校對”，表才不會出現大的偏差。

而儒家的思想是積極入世的，因此這“校對”的工夫，就不光光是“對照”“聖人”理論，而是必須針對現實，脫離了現實，就無所謂“校對”，也無所謂“學”了。而現實中的“學”，必然是群體性的，用現代術語，就是社會性的，因此，這“學”字的完整意義就是，聞“聖人之道”、見“聖人之道”、對照“聖人”、在現實社會中不斷地“校對”，只有這，才勉強稱得上“學”。

“學”

對““學而時習之”中的“學”，概括如下，就是：

問：什麼是學？

答：聞“聖人之道”、見“聖人之道”、對照“聖人”、在現實社會中不斷地“校對”。

問：誰學？

答：君子。

問：學什麼？

答：成“聖人”之道。

問：學了能成什麼？

答：“聖人”。 **$SNX **$MBOX **$DYDX **