Sàn giao dịch tiền mã hóa - Tác phẩm phổ biến của Lão Tử 《Đạo Đức Kinh》

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Một

Đạo có thể nói, không phải là đạo chân chính. Danh có thể gọi, không phải là danh thật.

Vô danh là khởi thủy của trời đất; hữu danh là mẹ của muôn vật.

Vì vậy, luôn vô danh để quan sát sự kỳ diệu; luôn hữu danh để xem xét các giới hạn.

Hai thứ này, cùng xuất ra nhưng tên gọi khác, đều gọi là huyền.

Huyền lại huyền, là cửa của muôn sự kỳ diệu.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai

Trên thế gian ai cũng biết đẹp là đẹp, đó đã là xấu rồi.

Ai cũng biết thiện là thiện, đó đã không còn là thiện nữa.

Có vô sinh sinh hữu, khó dễ tương thành, dài ngắn tương hình,

cao thấp tương đầy, âm thanh hòa hợp, trước sau theo nhau.

Luôn luôn như vậy. Vì vậy, Thánh nhân xử lý việc không làm, dạy dỗ không lời,

Muôn vật tự sinh, không bắt đầu, sinh ra mà không có, làm mà không dựa vào, thành công rồi không giữ lại.

Chỉ vì không giữ lại, nên không rời xa.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba

Không tôn trọng người hiền, khiến dân không tranh giành.

Không quý đồ vật khó kiếm, khiến dân không trộm cắp.

Không thấy ham muốn, khiến dân tâm không loạn.

Vì vậy, trị dân của Thánh nhân,

rỗng tâm,

thực bụng,

yếu chí,

cường xương.

Luôn làm dân không biết, không ham muốn.

Kẻ trí không dám làm.

Làm không làm, thì không có gì không trị được.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Bốn

Đạo trống rỗng, dùng mà không đầy.

Nguồn sâu, như là cội nguồn của muôn vật; trong suốt, như còn tồn tại.

Ta không biết con của ai, tượng trưng như tiên đế trước.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Năm

Trời đất không nhân từ, lấy muôn vật làm cỏ rác; Thánh nhân không nhân từ, lấy muôn dân làm cỏ rác.

Trên trời đất, còn như cái gì đó, như cái khóa của chiếc túi. Trống rỗng mà không bị khuất phục, động mà càng xuất hiện.

Nói nhiều cạn kiệt, không bằng giữ trung.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Sáu

Thần núi không chết, gọi là huyền phẫn.

Cửa huyền phẫn, gọi là gốc của trời đất. Vải còn tồn tại, dùng không mệt mỏi.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Bảy

Trời dài đất lâu.

Trời đất có thể dài lâu vì không tự sinh, vì vậy có thể trường tồn.

Vì vậy, Thánh nhân sau thân mình, trước thân thể; ngoài thân mình, giữ cho tồn tại.

Không vì không ích kỷ.

Vì vậy, có thể thành tựu riêng của mình.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Tám

Thượng thiện như nước.

Nước lợi ích muôn vật mà không tranh, ở chỗ xấu của người, nên gần với đạo.

Ở chỗ đất tốt, tâm tốt, nhân tốt,

lời tốt, chính trị tốt, việc tốt,

động tốt đúng thời. Chỉ vì không tranh, nên không có lỗi.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Chín

Giữ mà đầy, không bằng đã đủ.

Suy nghĩ sắc bén, không thể giữ lâu.

Kim ngọc đầy nhà, không ai có thể giữ.

Giàu sang kiêu ngạo, tự để lại tội.

Công thành thân lui, đó là đạo của trời.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười

Chứa đựng linh hồn, ôm lấy một, có thể không rời.

Chuyên khí, làm mềm mại, như trẻ sơ sinh.

Làm sạch gương huyền, như vết sẹo.

Yêu nước, trị dân, có thể không làm gì.

Mở cửa trời, có thể làm mẹ.

Hiểu rõ bốn đạt, có thể không biết.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Một

Ba mươi cánh quạt, chung một trục, khi không có, mới có xe.

Nặn đất làm đồ dùng, khi không có, mới có dụng cụ.

Đục cửa sổ làm nhà, khi không có, mới có nhà.

Vì có, để lợi ích; không có, để dùng.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Hai

Năm sắc làm mù mắt; năm âm làm điếc tai; năm vị làm khô miệng;

chạy đua săn bắt, làm người tâm phát cuồng; đồ quý hiếm, làm người hành động cản trở.

Vì vậy, Thánh nhân lấy bụng không làm mắt, lấy cái đó mà lấy cái kia.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Ba

Chiều chuộng, nhục nhã như giật mình; quý trọng lớn như bệnh thân.

Gọi là gì là giật mình.

Chiều chuộng là thấp, lấy đó như giật mình, mất đó như giật mình, gọi là gì là giật mình.

Gọi là gì là quý trọng lớn như bệnh thân.

Ta có bệnh lớn, vì ta có thân,

và khi ta không có thân, ta còn lo gì nữa.

Vì quý trọng thân thể như trời đất, như thể gửi trời đất;

Yêu thân thể như trời đất, như thể gửi trời đất.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Bốn

Xem mà không thấy, gọi là di; nghe mà không nghe, gọi là hi;

Chộp mà không lấy, gọi là vi.

Ba thứ này không thể đạt tới, nên hòa nhập thành một.

Trên không sáng, dưới không tối.

Dây thừng dài mà không thể đặt tên, trở về với vật.

Gọi là trạng thái vô hình, hình tượng vô vật, gọi là mơ hồ.

Tiếp nhận không thấy đầu, theo sau không thấy đuôi.

Giữ đạo cổ, dùng để chế ngự hiện tại.

Biết cổ bắt đầu, gọi là đạo ký.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Năm

Cổ xưa người làm đạo tốt, huyền diệu sâu xa, khó hiểu.

Chỉ vì không thể hiểu, cố gắng làm cho dễ:

Dự trữ như mùa đông qua sông;

Như sợ sông bên cạnh;

Lạnh lùng như khách;

Tan rã như trôi nổi;

Chân thật như thô sơ;

Rộng rãi như thung lũng;

Hỗn độn như nước đục;

Trầm lặng như biển;

Gió thổi như không dừng.

Ai có thể làm trong mà yên tĩnh từ từ trong sạch?

Ai có thể an nhiên mà động từ từ sinh?

Giữ đạo này, không ham đầy đủ.

Chỉ vì không đầy đủ, nên có thể che đậy và thành tựu mới.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Sáu

Chân trống cực, giữ yên vững chắc.

Muôn vật cùng sinh, ta xem lại.

Vật này sinh ra, đều trở về gốc của nó.

Trở về gốc gọi là yên tĩnh, yên tĩnh gọi là trở lại sinh mệnh.

Trở lại sinh mệnh gọi là thường, biết thường gọi là sáng.

Không biết thường, làm việc bừa bãi, gây họa.

Biết thường, dung hòa, thì công bình,

công bình, toàn vẹn, toàn vẹn, là trời,

trời là đạo, đạo là lâu dài, không chết thân.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Bảy

Thượng đế, không biết có hay không;

kế đó, thân thiết mà khen ngợi;

kế đó, sợ hãi;

kế đó, khinh miệt.

Chữ tín không đủ, còn có không tín.

Dưới đây, quý trọng lời nói.

Công việc thành tựu, mọi người đều nói: “Tự nhiên.”

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Tám

Đạo lớn bị bỏ quên, có nhân nghĩa;

trí khôn xuất hiện, có giả dối lớn;

mối quan hệ không hòa hợp, có hiếu thảo;

quốc gia rối loạn, có trung thần.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Mười Chín

Chết bỏ thánh, bỏ trí, dân lợi gấp trăm lần;

bỏ nhân, bỏ nghĩa, dân lại hiếu thảo;

bỏ khéo, bỏ lợi, trộm cắp không còn.

Ba thứ này, dùng để làm văn, không đủ.

Vì vậy, để lại cái gì đó:

nhìn vào nguyên sơ, giữ lấy thô sơ;

ít nghĩ, ít ham muốn;

bỏ học, không lo lắng.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi

Chỉ có một, và đi xa nhau.

Chỉ có xấu, và đi xa nhau.

Người sợ, không thể không sợ.

Xa xăm, còn dài bao nhiêu nữa.

Mọi người náo nhiệt, như dự tiệc lớn, như leo lên đài xuân.

Chỉ có ta, dừng lại, chưa có điềm báo;

độn độn, như trẻ sơ sinh chưa lớn;

lơ lửng, như không có nơi về.

Mọi người đều dư thừa, còn ta như bỏ rơi. Ta là kẻ ngu, tâm trí ta sao?

Người đời thường sáng suốt, ta lại mờ mịt;

người đời thường tỉnh táo, ta lại u mê;

mọi người đều có lý do, còn ta thì cứng đầu và thấp hèn.

Ta khác người, và quý trọng ăn mẹ.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Một

Dung mạo của đức, chỉ theo đạo.

Đạo của muôn vật, chỉ huyền diệu và mơ hồ.

Huyền diệu, mơ hồ, trong đó có hình tượng; huyền diệu, mơ hồ, trong đó có vật.

Thâm sâu, tối tăm, trong đó có tinh thần; tinh thần chân thật, trong đó có tín.

Từ xưa đến nay, tên gọi không mất đi, để xem muôn người.

Ta biết làm sao để biết trạng thái của muôn người? Chính nhờ vậy.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Hai

Uốn cong thì toàn vẹn, gãy thì thẳng, lõm thì đầy,

bị hỏng thì mới đổi mới, ít thì được, nhiều thì rối.

Vì vậy, Thánh nhân ôm lấy một, làm mẫu mực của thiên hạ.

Không tự thấy mình, nên sáng;

Không tự cho mình, nên rõ;

Không tự khen, nên có công;

Không tự cao, nên dài lâu.

Chỉ vì không tranh, nên thiên hạ không ai tranh với.

Cổ nhân gọi là “uốn cong toàn vẹn”, há phải lời nói suông.

Chân toàn vẹn, trở về.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Ba

Hi vọng tự nhiên.

Vì vậy, gió thoảng không dứt sáng, mưa rào không dứt ngày.

Ai làm vậy?

Trời đất. Trời đất còn không thể lâu dài, huống hồ con người.

Vì vậy, người theo đạo, cùng với đạo;

đức theo đạo, cùng với đức;

kẻ không theo đạo, cùng với mất;

kẻ theo đạo, cùng với vui.

Cửa trời mở, có thể làm mẹ.

Hiểu rõ bốn đạt, có thể không biết.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Bốn

Chí người không đứng vững, bước chân không đi xa;

tự thấy mình không rõ, tự cho mình không rõ, tự làm không công.

Trong đạo, nói: còn thừa thức ăn, còn thừa hình dạng.

Vật này ghét nó, vì vậy người theo đạo không ở chỗ đó.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Năm

Có vật hỗn hợp, sinh ra từ trời đất.

Lặng lẽ, cô đơn, đứng một mình không đổi;

xoay quanh, không nguy hiểm, có thể làm mẹ trời đất.

Ta không biết tên của nó, gọi là đạo, gọi là lớn.

Lớn gọi là trôi, trôi gọi là xa, xa gọi là quay lại.

Vì vậy, đạo lớn, trời lớn, đất lớn, người cũng lớn.

Trong vùng có bốn lớn, người chiếm một phần.

Người theo đất, đất theo trời, trời theo đạo, đạo theo tự nhiên.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Sáu

Trọng làm gốc nhẹ, yên làm chủ.

Vì vậy, quân tử đi suốt ngày không rời khỏi chỗ nặng.

Dù có vinh quang, cũng an nhiên tự tại.

Làm sao chủ của muôn xe, mà lại nhẹ nhàng thân thể?

Nhẹ thì mất gốc, loạn thì mất chủ.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Bảy

Hành động tốt không dấu vết, lời nói tốt không lỗi lầm;

đếm đếm tốt không cần tính toán, đóng kín tốt không cần khóa, mở ra không cần dây.

Vì vậy, Thánh nhân luôn cứu giúp người, nên không bỏ rơi người;

thường cứu giúp muôn vật, nên không bỏ rơi vật.

Gọi là “kế thừa sáng suốt”.

Vì vậy, người thiện không phải là thầy của kẻ không thiện;

kẻ không thiện là nguồn của người thiện.

Không quý trọng thầy, không yêu nguồn, dù trí tuệ lớn, cũng dễ lầm, gọi là huyền diệu.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Tám

Biết rõ mạnh, giữ gìn yếu, như suối nhỏ.

Làm theo đạo của trời đất, không làm hại người.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Hai Mươi Chín

Nói về chiến tranh:

"Ta không dám làm chủ, chỉ làm khách;

không dám tiến một tấc, lùi một thước."

Gọi là hành không hành, giữ không giữ, ném không địch, giữ không binh.

Tai họa lớn nhất là nhẹ nhàng địch, nhẹ địch gần như mất bảo vật của ta.

Vì vậy, chống địch như nhau, người đau thương thắng.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi

Ta nói rất dễ hiểu, rất dễ làm theo.

Trên thế gian không ai biết, không ai làm theo.

Lời có chủ, việc có vua.

Chỉ vì không biết, nên không biết ta biết.

Biết ta biết, ít thì quý; không biết, nhiều thì quý.

Vì vậy, Thánh nhân đội rách, mang ngọc.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Một

Biết không biết, còn gọi là “thượng”;

không biết mà biết, còn gọi là “hạ”, bệnh.

Thánh nhân không bệnh, vì bệnh của họ là bệnh.

Chỉ vì bệnh, nên không bệnh.

Vì bệnh, không bệnh.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Hai

Dân không sợ uy, thì uy lớn đến.

Không xâm phạm nơi cư trú của họ,

không chán nơi sinh sống của họ.

Chỉ vì không chán, nên không chán.

Vì vậy, Thánh nhân tự biết không tự thấy, tự yêu không tự quý.

Vì vậy, bỏ cái này lấy cái kia.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Ba

Biết rõ không biết, còn gọi là “thượng”;

không biết mà biết, còn gọi là “hạ”, bệnh.

Thánh nhân không bệnh, vì bệnh của họ là bệnh.

Chỉ vì bệnh, nên không bệnh.

Vì bệnh, không bệnh.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Bốn

Người tốt xây dựng không đứt, người giữ gìn không rút;

con cháu tế lễ không ngừng.

Tu dưỡng trong thân, đức của nó là chân thật;

tu dưỡng trong nhà, đức của nó là dư thừa;

tu dưỡng trong làng, đức của nó là dài lâu;

tu dưỡng trong quốc gia, đức của nó là phong phú;

tu dưỡng trong thiên hạ, đức của nó là phổ quát.

Vì vậy, lấy thân làm xem, xem nhà, xem làng, xem quốc gia, xem thiên hạ.

Ta biết làm sao để biết trời đất? Chính nhờ vậy.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Năm Mươi

Chứa đựng “đức” dày, như trẻ sơ sinh.

Không độc, không cắn, mãnh thú không cắn, chim dữ không bắt.

Xương yếu, gân mềm, giữ chặt.

Chưa biết hợp của cái đực cái cái, tinh thần cực kỳ.

Ngày đêm kêu la mà không khản, đó là sự hòa hợp.

Hiểu hòa gọi là “thường”;

hiểu “thường” gọi là “sáng”;

tăng trưởng gọi là “lành”.

Chết mà không chết, gọi là “thọ”.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Năm Mươi Sáu

Biết rõ không nói, người nói không biết.

Làm sắc bén, giải quyết rối rắm, hòa hợp ánh sáng,

đồng bụi, gọi là “huyền đồng”.

Vì vậy, không thể thân thiết, không thể xa cách;

không thể lợi, không thể hại;

không thể quý, không thể thấp.

Vì vậy, trời đất quý trọng đạo.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Năm Mươi Bảy

Dùng chính để trị quốc, dùng kỳ để chiến tranh, không làm việc gì để lấy thiên hạ.

Ta biết sao? Chính nhờ vậy:

Trên thế gian nhiều kiêng kỵ, dân càng nghèo;

người nhiều dụng cụ, quốc gia càng rối;

người nhiều khéo léo, vật lạ càng nhiều;

pháp luật càng rõ ràng, trộm cắp nhiều.

Vì vậy, Thánh nhân nói:

"Ta không làm, dân tự chuyển hóa;

ta thích yên tĩnh, dân tự chính;

ta không làm, dân tự giàu;

ta không ham, dân tự thuần."

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Năm Mươi Tám

Chính trị u ám, dân thuần khiết;

chính trị xét đoán, dân thiếu thốn.

Vì vậy, Thánh nhân đi thẳng mà không cắt, liêm chính mà không cắt,

trực mà không phóng đãng, sáng mà không rực rỡ.

Tai họa nằm dựa vào phúc, phúc nằm dựa vào tai họa.

Ai biết được cực hạn của nó? Chính là không đúng.

Chính lại trở thành kỳ diệu, thiện lại trở thành quái dị.

Người mê muội, ngày càng lâu dài.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Năm Mươi Chín

Chăm sóc người, tiết kiệm.

Chỉ tiết kiệm, gọi là “sớm tích đức”;

tích đức nhiều, không gì không thắng;

không thắng, không biết cực hạn của nó;

biết cực hạn, thì vững vàng, có thể giữ lâu dài.

Vì vậy, không đầy đủ, nên có thể che đậy và thành tựu.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Sáu Mươi

Chỉ dùng đạo để trị quốc, dùng kỳ để chiến tranh, không làm việc gì để lấy thiên hạ.

Ta biết sao? Chính nhờ vậy:

Trên thế gian nhiều kiêng kỵ, dân càng nghèo;

người nhiều dụng cụ, quốc gia càng rối;

người nhiều khéo léo, vật lạ càng nhiều;

pháp luật càng rõ ràng, trộm cắp nhiều.

Vì vậy, Thánh nhân nói:

"Ta không làm, dân tự chuyển hóa;

ta thích yên tĩnh, dân tự chính;

ta không làm, dân tự giàu;

ta không ham, dân tự thuần."

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Sáu Mươi Một

Lớn thì chảy xuống, nhỏ thì chảy lên;

trên thì chảy xuống, dưới thì chảy lên;

đạo của trời đất, như dòng chảy không ngừng.

Vì vậy, người theo đạo, không tranh, không tranh, không tranh.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Sáu Mươi Hai

Đạo luôn không tên, giản dị.

Dù nhỏ, không ai có thể làm chủ.

Chủ tể vua chúa, lấy ba công làm nền.

Dù có vòng tròn, để trước xe ngựa,

không bằng ngồi theo đạo này.

Cổ nhân gọi là “quý đạo”, sao phải nói?

Không nói: “Tìm kiếm để đạt được”, có tội để tránh.

Vì vậy, người theo đạo, quý đạo.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Sáu Mươi Ba

Biết người là trí, tự biết là sáng.

Chiến thắng người là sức mạnh, tự thắng là mạnh.

Biết đủ là giàu.

Làm việc có chí.

Không mất chỗ, là lâu dài.

Chết mà không chết, gọi là thọ.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Bốn

Đạo lớn như trôi, không thể nào trái.

Muôn vật dựa vào nó để sinh, không từ chối.

Thành công, không có của riêng.

Ăn nuôi muôn vật, không làm chủ, có thể gọi là nhỏ;

muôn vật trở về, không làm chủ, có thể gọi là lớn.

Vì cuối cùng không tự làm lớn, nên có thể thành tựu lớn.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Năm

Chấp giữ hình tượng lớn, thiên hạ đi theo.

Đi mà không hại, an bình, thái hòa.

Vui vẻ, như mồi câu, khách qua lại dừng lại.

Đạo ra, mờ mờ như không có vị, nhìn không thấy, nghe không rõ, dùng không hết.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Sáu

Muốn che đậy, nhất định phải mở ra; muốn yếu, nhất định phải cường.

Muốn bỏ, nhất định phải khơi dậy; muốn lấy, nhất định phải cho đi.

Gọi là “vi minh”.

Mềm mại, yếu ớt thắng cứng rắn mạnh mẽ.

Cá không thể rơi xuống vực sâu, dụng cụ của quốc gia không thể cho người xem.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Bảy

Đạo luôn không làm, mà không làm gì không thành.

Chủ của trời đất, nhất định giữ đạo.

Hóa thành, muốn làm, ta sẽ trấn giữ bằng sự thô sơ không tên.

Trấn giữ bằng sự thô sơ không tên, người sẽ không ham muốn.

Không ham muốn, yên tĩnh, thiên hạ tự chỉnh.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Tám

Đức cao không đức, nên có đức;

đức thấp không mất đức, nên không có đức.

Đức cao không làm, không có ý định;

đức thấp không làm, có ý định.

Nhân cao làm, không có ý định, gọi là “vị”;

nhân nghĩa làm, có ý định, gọi là “nghĩa”;

lễ làm, không có ý định, gọi là “lễ”, rồi bỏ đi.

Vì lễ, tín là mỏng manh, làm rối loạn đầu tiên.

Người biết trước, là vẻ đẹp của đạo, ngu muội bắt đầu.

Vì vậy, đại nhân xử lý phần dày, không ở phần mỏng;

ở phần thực, không ở phần hoa mỹ. Vì vậy, bỏ cái này lấy cái kia.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Ba Mươi Chín

Ngày xưa, người lấy một:

Trời lấy một để làm sạch;

đất lấy một để làm yên;

thần lấy một để làm linh;

núi lấy một để sinh;

quân lấy một để làm chính.

Vì vậy, người ta nói: “Trời không lấy gì để làm sạch, sợ sẽ bị rách”;

đất không lấy gì để làm yên, sợ sẽ bị phá;

thần không lấy gì để làm linh, sợ sẽ dừng;

núi không lấy gì để đầy, sợ sẽ cạn;

muôn vật không lấy gì để sinh, sợ sẽ diệt;

quân vương không lấy gì để chính, sợ sẽ run rẩy.

Vì vậy, quý trọng cái thấp, lấy đó làm nền; cao hơn, lấy đó làm gốc.

Gọi là “quý trọng thấp”, sao phải nói?

Không nói: “Tìm kiếm để đạt được”, có tội để tránh.

Vì vậy, người theo đạo, quý trọng.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Bốn Mươi

Phản đạo là động của đạo; yếu là dùng của đạo.

Trên thế gian, muôn vật sinh ra từ có, có sinh ra từ không.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Bốn Mươi Một

Thượng sĩ nghe đạo, cần cù mà hành; trung sĩ nghe đạo, như còn tồn tại hoặc mất đi; hạ sĩ nghe đạo, cười lớn.

Không cười, không đủ để gọi là đạo.

Vì vậy, có lời khuyên:

Nắm rõ đạo như mờ tối;

tiến vào đạo như lùi;

đường đi như rẽ;

đạo cao như thung lũng;

đạo rộng như không gian;

đạo đức như trộm;

chất thật như chảy;

trắng lớn như nhục;

hình lớn như không;

đạo ẩn, không tên.

Chỉ có đạo, tốt để cho vay và thành tựu.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Bốn Mươi Hai

Đạo sinh ra một, một sinh ra hai, hai sinh ra ba, ba sinh ra muôn vật.

Muôn vật mang âm, ôm dương, khí hòa hợp để làm hòa.

Người ghét, chỉ vì cô đơn, ít, không có chỗ dựa.

Vật này hoặc giảm, hoặc tăng.

Người dạy, ta cũng dạy.

Người cứng, không thể chết, ta xem đó như thầy.

Lão Tử: 「Đạo Đức Kinh」: Chương Bốn Mươi Ba

Trời đất mềm mại nhất, chạy nhanh nhất trong trời đất cứng rắn.

Không có gì vào không gian, ta biết không làm gì có lợi.

Không nói, không làm, không có lợi, không làm, không có gì.

Không nói, không làm, không có gì.

Vì vậy, Thánh nhân không làm, không tranh, không tranh, không tranh.

**$BTC **$ETH