加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-孟武伯问孝。子曰：父母在，不远游，游必有方。

子曰：父母在，不远游，游必有方。

杨伯峻：孔子說：“父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須有一定的去處。”

錢穆：先生說：“父母在時，不作遠行。若不得已有遠行，也該有一定的方位。”

李澤厚：孔子說：“父母活著的時候，不遠走高飛。如果走，也要有一定的方向。”

詳解：

三人都把“方”解釋成“方向、方位、處所”之類，但這裡的“方”通假“謗”，這在《論語》中並不是孤例，例如“子貢方人”這句也是這個意思；“遠”，不是指距離遠，而是指偏遠險惡之地；“遊”，這裡指的是“遊學”。

該句意思是，當父母還健在時，即使像“遊學”這樣有意義的事情，如果要以身赴險，孔子也是不贊成的，如果一定要去，那麼就會有“謗”，也就是被詛咒的意思。這裡的詛咒，可能是旁人的，也可能是命運的，所謂多行不義必自毀，這也是一種詛咒。

孔子在這裡說得很平實，對於一個家庭，家族的傳承是很重要的，別以為這是封建思想，試想，所有人都斷子絕孫，那人類還存在嗎？唯一需要糾正的，就是家族傳承並不一定以男性為基礎，女性也一樣。而古代人的壽命都比較短，父母在，對於家族來說，最重要的是抓緊時間延續其香火，任何以身赴險的事情，必不可取。即使香火已延續，一旦以身赴險使得白發變黑，那就是天下最大的不孝了。這點，對男性女性都是一樣的。

纏中說禪白話直譯

子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。

孔子說：“當父母健在時，即使是遊學也不能到偏遠險惡之地，否則一定招致旁人或命運的詛咒。”

子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以惧。

楊伯峻：孔子說：“父母的年紀不能不時時記在心裡：一方面因[其高壽]而喜歡，另一方面又因[其壽高]而有所恐懼。”

錢穆：先生說：“父母的年歲，不可不常記在心呀！叫你一想到，又是歡喜，又是憂懼。”

李澤厚：孔子說：“父母親的年齡，不可以不知道呀。一方面是歡喜，一方面是憂懼。”

詳解：

“孝”是一種當下的，直接呈現的情感，而這一章，是對此一個最平實的描述。“知”，從“口”，旁邊是“矢”，意思是“識敏，故出口者疾如矢也”，即“認識、知道的事物，可以脫口而出，像箭一樣快”。“父母之年”，父母的年齡；“不可不知”，不可不脫口而出。請問，你能否立刻不加思索就能說出自己父母的年齡？這一點，絕大多數的人都辦不到。

什麼事情才能脫口而出？當然是常被掛念的，與自己的身心、情感一體的。我們的身體，來自父母，被父母所養育，自然與父母是身心、情感一體的。如果連“父母之年”都不能脫口而出，那如何能稱為“孝”？這裡的“年”，除了指出年齡，還有和父母相關的一些日期，例如他們的生日，還有我們的出生日等等。有人可能奇怪，我們的出生日如何與父母相關？其實，我們的出生日，對於父母，尤其是母親來說是苦日，在古代，這一點更明顯，因為生育條件不好而死去的母親，在當時並不罕見，就是平安，生育中所受之苦，也是人生之大苦之一。

而這種當下的情感，是“一則以喜，一則以惧”，是“悲欣交集”的。其實，人生的所有事情，都是如此，“一則以喜，一則以惧”，“悲欣交集”。人，非純苦非純樂，苦樂皆有，才有所謂的人。如果按六道輪回的觀點，鬼道、地獄等純苦，天道純樂，都不適宜修行悟道。而只有人道是苦樂皆有，“悲欣交集”，所以才說人身難得。得此難得之人身，而不行正道，就如盲龜偶遇一孔木而棄之，怎能不萬劫於苦海沉浮？如果連“孝”這最基本的情感都沒有，又何以為人？何以行之正道？孔子、論語雖非徹底之論，但從這最基本處著手，卻是最平實可行的。

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