На примере инцидента с тайваньской интернет-знаменитостью, которая неоднократно не платила за еду в Нью-Йорке и была взята под стражу, поговорим о феномене "умирания Америки" на платформе Xiaohongshu.

34-летняя тайваньская интернет-знаменитость Чжун Пэйюнь (Pei Yun Chung) неоднократно устраивала «бесплатные обеды» в дорогих ресторанах Нью-Йорка, за что в итоге была арестована полицией и сейчас находится в заключении на острове Райкерс (Rikers Island) (Источник: World Journal). Остров Райкерс (Rikers Island) расположен на реке Ист-Ривер (East River) в Нью-Йорке, между Манхэттеном и Квинсом. Это одна из крупнейших тюремных зон города, предназначенная в основном для содержания заключённых, ожидающих суда или приговора. Райкерс давно известен своими тяжёлыми и насильственными условиями. Из-за переполненности и устаревшей инфраструктуры заключённые вынуждены жить в тесных и антисанитарных камерах, где нередки случаи насилия. Контраст между гламурной жизнью инфлюенсеров из Instagram и их пребыванием в столь суровых условиях подчеркивает парадоксальные «погибшие ради красоты» истории последних лет — о людях, которые, гонясь за лайками и внешностью в соцсетях, оказываются абсолютно не приспособлены к реальной жизни.

Этот инцидент вызвал широкий общественный резонанс, поскольку он выявил серьёзную проблему современной культуры соцсетей: часть инфлюенсеров и так называемых «сетевых красавиц» используют своё влияние как рычаг, чтобы требовать у заведений «бесплатные» услуги. Действия Чжун Пэйюнь — это не просто частное правонарушение, но и отражение ошибочного восприятия «бесплатного» и «привилегий» в среде инфлюенсеров. За этим явлением также прослеживается распространение на таких платформах, как Xiaohongshu (小红书), «культуры погибших ради красоты», когда молодёжь ежедневно демонстрирует в соцсетях яркий образ жизни, стремится к пластическим операциям и макияжу, что ведёт к меркантилизму, мошенничеству и проблемам психологического здоровья подростков.

Скандал с «бесплатными обедами» Чжун Пэйюнь также вскрыл другую проблему для ресторанов: множество инфлюенсеров требуют бесплатную еду в обмен на упоминание в соцсетях, что формирует коллективную установку: «если у тебя много подписчиков — ты вправе получать блага в реальной жизни». Несмотря на то, что многие заведения научились распознавать и предотвращать подобные «мошеннические практики», такая социальная культура всё шире распространяется среди молодёжи.

Корень этой проблемы связан с моделью работы соцсетей: многие инфлюенсеры создают тщательно продуманный контент для привлечения подписчиков и брендов, формируя виртуальную экосистему влияния. Здесь количество подписчиков означает внимание, трафик, а иногда и служит валютой для «бесплатных ресурсов». Будь то элитный ресторан или бренд, коммерческие структуры зачастую не знают, как реагировать на такие запросы. За этим стоит коллективная атмосфера, формируемая платформой Xiaohongshu, которая не только возвеличивает внешнюю красоту и трафик, но и транслирует ложные стандарты и тревожность по поводу внешности, заставляя молодых пользователей считать, что популярность в сети даёт им неуместные привилегии в жизни. Xiaohongshu, как платформа для обмена лайфстайлом и рекомендациями, стала одной из главных питательных сред для «культуры погибших ради красоты», усиливая расточительство и бросая вызов общественной этике и морали.

Распространение «культуры погибших ради красоты»

На платформах вроде Xiaohongshu многие инфлюенсеры и сетевые красавицы гонятся за вниманием и влиянием, а не за качеством продукта или ценностью услуги. Особенности платформы побуждают их использовать влияние как инструмент для получения реальных выгод. Эта установка проявляется не только в «бесплатных обедах», но и в других формах халявы — «бесплатные тесты», «особое отношение» и т.д. Иными словами, многие инфлюенсеры питают нереалистичные ожидания, считая, что бизнес должен предоставлять бесплатные товары или услуги ради их охвата.

Что ещё хуже, молодёжь ошибочно полагает, что большое количество подписчиков автоматически даёт им право на привилегии и бесплатные услуги, будь то рестораны, отели или другие бренды. Бизнесу зачастую сложно противостоять давлению, ведь отказ может привести к негативному пиару, а согласие — к убыткам и урону репутации.

Влияние и риски Xiaohongshu

С момента основания Xiaohongshu продвигает идеи «реального обмена» и «лайфстайла», становясь ключевой площадкой для маркетинга. Но именно акцент на образе жизни и потреблении привёл к тому, что часть пользователей неверно поняла свою роль на платформе. Многие инфлюенсеры считают себя «законодателями вкуса» и привязывают это качество к коммерческим сделкам. Для них влияние — не способ принести выгоду бизнесу, а инструмент для получения бесплатных ресурсов, а число подписчиков становится разменной монетой.

Эта культура серьёзно влияет на молодёжь Тайваня: становится сложно различить настоящую ценность, а в некоторых случаях это способствует развитию мошеннических схем. Система «обмена» и «рекомендаций» на Xiaohongshu иногда превращается в канал для получения халявы, усиливает дух соперничества и чрезмерно раздувает самооценку инфлюенсеров, что затрудняет различие между виртуальным и реальным.

Запрет Xiaohongshu в Тайване и общественная рефлексия

На этом фоне Тайвань решил заблокировать Xiaohongshu: хотя причины запрета некоторые связывают с политикой и борьбой с онлайн-мошенничеством, нельзя не признать, что распространяющаяся на платформе «культура погибших ради красоты» — реальная общественная проблема. Xiaohongshu стала рассадником этой культуры, где инфлюенсеры без оглядки пропагандируют безответственное потребление, вводя молодёжь в заблуждение относительно реальности. Независимо от того, связан ли феномен с политикой или мошенничеством, он разрушает общественную мораль, формирует искажённые жизненные и ценностные установки.

Запрет должен рассматриваться не только как санкция против Xiaohongshu, но и как повод для глубокого пересмотра роли соцсетей — особенно их влияния на формирование ценностей, моделей потребления и молодых поколений. Важно изучать влияние соцмедиа и их долгосрочные последствия для общества и молодёжи.

Хотя соцплатформы типа Xiaohongshu способствовали продвижению брендов среди молодёжи, они также ускорили распространение «культуры погибших ради красоты». Многие инфлюенсеры рассматривают платформу как ресурс для получения бесплатных товаров и услуг в обмен на охват в соцсетях. Это неэтично и искажает понимание «обмена ценностями» среди молодёжи. Тайваньский запрет — вне зависимости от его политических, антимошеннических или культурных причин — стал сигналом для инфлюенсеров: они должны нести больше социальной ответственности, а не просто гнаться за популярностью и трафиком.

Особо важно то, что эта «культура погибших ради красоты» уже глубоко влияет на стиль жизни и ценности части молодых тайваньцев. Автор, гуляя по Starbucks, метро, торговым центрам или книжным в Тайбэе, часто замечает нарядно одетую молодёжь в тапках и с бигудями, беззаботно гуляющую или перекусывающую — и невольно задаётся вопросом: почему никто не замечает проникновения «китайской эстетики» в тайваньскую повседневность? Когда весь мир обсуждает влияние соцсетей на психическое здоровье молодёжи, почему в Тайване до сих пор многие считают это неважным?

Возьмём случай с «бесплатными обедами» Чжун Пэйюнь: её неоднократные походы в рестораны Нью-Йорка без оплаты закончились арестом, и суд даже назначил психиатрическую экспертизу. Это заставляет задуматься: действительно ли Тайвань заботится о ментальном здоровье молодёжи? Какую роль играют соцсети? Каковы возможные решения?

Сегодня молодёжь живёт в виртуальном мире соблазнов, где ценности и стиль жизни часто далеки от реальности. «Культура погибших ради красоты», продвигаемая Xiaohongshu и ей подобными, — наглядный пример ложных ценностей. Молодых людей подталкивают к погоне за внешним совершенством, забывая об усилиях, ответственности и честности, необходимых в реальной жизни. Это формирует нереалистичные стандарты и может нанести вред психике и поведению.

Возможно, запрет Тайваня — необходимая мера, но он поднимает более глубокий вопрос: как в цифровую эпоху помочь молодым людям различать виртуальное и реальное и формировать правильные ценности? Здесь требуется совместная работа общества, государства, образовательных учреждений и медиа для выработки правильных ориентиров и поддержки психического здоровья молодёжи.

Данная статья о феномене «культуры погибших ради красоты» на Xiaohongshu, на примере истории с тайваньской сетевой красавицей, неоднократно устраивавшей «бесплатные обеды» в Нью-Йорке, впервые опубликована на Линь Новостях ABMedia.