Manusia memiliki dua naluri: naluri hidup dan naluri mati.

Yang pertama berkaitan dengan keberadaan, yang kedua berkaitan dengan penghancuran diri. Hidup adalah perjuangan, mati adalah berbaring santai.
Kedua dorongan ini ada secara bersamaan: hidup berarti “saya bisa mengubah semuanya”, adalah aliran dan penciptaan; mati berarti “saya tidak mampu mengubah semuanya”, adalah stagnasi dan kepunahan.
Hidup adalah lelah, marah, dan penuh kekuatan, mati adalah nyaman, tenang, dan pembebasan.
Biaya hidup adalah membakar diri, biaya mati adalah jatuh. Manusia membutuhkan keberhasilan untuk memperkuat naluri hidup, jika tidak, keinginan mati akan mendominasi, dan ketika terbentuk helplessness yang dipelajari, naluri mati akan paling kuat.
Saya secara jelas merasakan kedua naluri ini secara mendalam dalam pengalaman pertumbuhan saya.
Ketika naluri hidup runtuh di batas ekstrem, naluri mati akan mendominasi, menekan kekuatan hidup, membuat orang terbenam. Maka, harus mengharapkan pengakuan dan dukungan dari luar, harus terus mencoba dengan kekuatan hidup yang lemah.
Karena itu, rasa sakit dan ketabahan, juga bergantung pada bantuan orang lain, berusaha keluar, dan ingin juga menjadi payung bagi orang lain di tengah hujan. Betapa sulitnya, tanpa keinginan hidup yang kuat, bagaimana bisa mengalahkan semangat mati?
Banyak masalah psikologis orang, atau mentalitas berbaring santai generasi muda saat ini, berasal dari ketidakberdayaan struktural dan helplessness yang dipelajari dari pengalaman pertumbuhan.
Saya menonton dokumenter tentang Sanhe dan Dewa, selalu merasa ini bisa saja menjadi kehidupan saya kapan saja. Menghitung hari, berbaring santai, mengembara ke mana-mana. Banyak pemuda yang tinggal di hostel dan menyewa bersama di Dali, saya melihat diri saya dalam mereka yang melakukan rasionalisasi diri.
Esensi kehidupan adalah semacam kemarahan, kemarahan adalah keberanian untuk mencari perubahan. Kemarahan, membuat saya merasa hidup kembali, dan memahami kekuatan kehidupan. Kemarahan tingkat rendah diarahkan kepada orang tertentu, kepada layanan pelanggan, kepada pengantar makanan, kepada teman, kepada pasangan; kemarahan tingkat menengah diarahkan kepada entitas abstrak, kepada patriarki, kepada politik, kepada masyarakat; kemarahan tingkat tinggi diarahkan kepada takdir itu sendiri, merebut kembali kendali atas diri dari ketidakpastian.
Banyak orang yang kemarahannya menjadi tumpul, sehingga mengalami disfungsi mental, seperti sapi yang dipukul palu. Namun, justru dari kemarahan yang tak berujung ini, manusia didorong untuk tumbuh, berubah, dan mencari jalan keluar dari keadaan putus asa.
Semoga kita selalu memiliki kekuatan hidup, dan ketenangan dalam kematian juga menjadi bagian dari kebahagiaan.